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返觀自照，讓自己當個細微的觀察者，不思善、不思惡，沒有比教，沒有立場，只有超然的返觀自照所衍生出來的清淨覺知，這就是「觀」的力量所在。觀也就是不預設立場，將界限心量打開，細微的觀照一切問題的變化流動。...經常有人會讓煩惱憂慮搞得一團糟，喜歡用不成熟的妄念試圖去司考問題，解決問題，但身處在一個混亂的思考狀態下，根本就不可能冷靜處理出一條路，也只是一各惡性循環，無法解脫的老問題。
祖師云:「返觀自照...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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定也；照者，慧也。寂、照双行，定、慧均等。寂而常照，则不落昏沈；照而常寂，则不至散乱。若寂而无照，是为无记性，“如人将睡时，不思善，不思恶之境界。”若照而无 寂，是为妄想性。古德云：“寂寂惺惺是，无记...光内照，眼不缘色，耳不缘声，六根不缘六尘境界；尘既不缘，根无所偶；反流归一，六用不行，灵光独耀，身心俱捐，自可内脱身心，外遗世界，如鸟出笼，所向无碍，了脱生死，永息轮回。倘若初心下手用功，未能息念，虽...
圆瑛
|佛学论文|因明|五明|
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要我们在“不思善、不思恶，一念不生”时认识自己的本来面目。为什么要一念不生？因为一念产生之时，就已落入意识的范畴。而我们所要认识的智慧和真理，是超越意识的境界，是要通过无漏的智慧去证得。 我们开发...
济群法师
|佛学论文|因明|五明|
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因此，过去的事，无论好坏、成败、荣辱与得失，皆应“随他去”。这就是《六祖坛经》中所讲的“不思善、不思恶”的境界。同样，未来事尚未到来，想之无用。只有当下这一念，才是最真实的人生。因此只有珍惜和善用现有的...有些人却能劫后重生，焕发出顽强的生命力？而本老更是老当益壮，不堕青云之志，以百岁高年，仍常年奔波于弘法利生、建寺办学、修桥补路、扶贫济困等利生事业之间，成为海内外人士同为敬仰的一代宗师。 是什么力量...
净因法师
|佛学论文|因明|五明|
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修学佛法的人，由于误解经义，往往对于最根本的事忏不屑一顾，而专骛理忏，认为只要不思善不思恶，或只念过去心不可得、现在心不可得、未来心不可得，就可消除一切罪障。结果有许多人，一旦业果来临时，无不捶胸顿脚，...障，须依四力忏悔。
一拔除力
修行人要对自己无始以来所造的种种罪障，一一发露，痛加忏悔，决心改过。好比病人犯了绝症，急求离病一样。
二依止力
修行人要念念皈依上师三宝，须臾不离，以上师...
佚名
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所以，这三个东西是前后是一个体系的，不能缺支。你缺了前面的，就得不到后头的。所以，我们有的人他就是出了家之后，就是第一个想闭关，要坐禅。怎么坐呢？两个腿一盘起来，眼睛收拢来，不思善，不思恶，什么 都...下边。那么，都想做六祖。那么 ，你要问问自己，是不是六祖那个根机？六祖在以前，他是文字、观照都已经搞透了，现在，一下子能实证。那么，你以前有没有？那就问自己了。如果以前没有的话，那么你这一辈子又不学，...
佚名
|论坛精华|
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想夺回衣钵。有一位名为惠明的僧人首先追到六祖。六祖于是将衣钵放在石头上，惠明居然拿不动，只好改求六祖说法。六祖当下说：“不思善、不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目！”惠明闻言大悟。 六祖明白...要清净，身、口、意三行都要清净。“仙人道”指“八正道”。三行清净，分开来说即正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。这八项修行都有其具体内容，并没有直接谈到“不思善、不思恶”。 不过，...
王开府
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惠明听了，停了很久，六祖乃说："不思善，不思恶，正与么时（唐代口语，称这样做与么），那个是明上座本来面目？"惠明便在言下大悟。复问："上来密语密意外，还更有意密旨否？。六祖说："与汝说者，即非密也。...存在，不是落在空谈或狂妄自是上，才会与真正的禅有相近之处。 2．夫于"不思善，不思恶"的问题 前面讲述六祖悟道的公案，已经说过惠明和尚在大庚岭头追到六祖经过，他后来声明是为道而来，不为抢衣钵的问题，...
不详
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’’就是各种修法，涵盖八万四千方便法门。通过：长久的努力就能扫除尘埃，从修法上就是指证悟“空性”，即不思善不思恶，不执着妄想，无我无欲的境界。此时也就断除了所有烦恼，也即是“我空”，证得了登地菩萨或...实相”，就是真佛，也是佛法修行的极致。此时会出现“真空生万法”的境界，这一境界与以前一切景象有根本区别，是佛的境界。因为，真空不动心是不思善不思恶，自然发出最精密的分析力；不执智、不执悲、不执能，自然...
陈泉州
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不少于汉文系的佛典。经过一千二百多年的传流，也发展出了许多教派，乃至传入了蒙古以及青海、四川、云南、山西五台山等地。此藏传（西藏、蒙古等地）又称金 刚乘佛教。 每个人自性都是佛法僧。只要不思善、恶（...态度等；五、不思善、恶。有了以上美德，再加上懂得爱护和体谅别人，这样就能富有，就是佛命。
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慧明法师
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